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April 24, 2007

痛みに対するある種の鈍感と無関心

【特急トイレで女性暴行、36歳男を再逮捕
                   …乗客知らんぷり】

 JR北陸線の特急電車内で昨年8月、女性客に乱暴したとして、大阪府警淀川署は21日、滋賀県湖南市の解体工事業、植園貴光被告(36)(強姦=ごうかん=罪などで公判中)を強姦容疑で再逮捕した。
 同じ車両には約40人の乗客がおり、異状に気付いた人もいたが、植園被告にすごまれ、制止や通報ができなかったという。
 植園被告は昨年12月、JR湖西線の電車内と大津市内の駅トイレで2件の女性暴行事件を起こしたとして起訴され、今月6日、大津地裁で開かれた初公判で起訴事実を認めていた。
 調べでは、植園被告は昨年8月3日午後9時20分ごろ、特急「サンダーバード」(9両)が福井駅を出発した直後、旅行客の大阪市内に住む20歳代の女性の隣に座り、「声を出すな、殺すぞ」と脅して体を触り始め、同10時45分に京都駅を出発後、トイレに連れ込んで暴行した疑い。
            (4月22日21時9分配信 読売新聞)


なんとも嫌なニュースが流れた。
犯人の男が酷いのはいうまでもないが、なぜそれ以外の乗客が誰一人として動かなかったのか。
あまりに情けないというのは簡単だけれど、自分がその場にいたら、何ができただろうか。
下手に動いたとしても、かえって被害者の生命を危険にさらす結果になったかもしれない。

だから、どうするのが正しかったのかなんて、今さら言っても仕方ないかもしれないけれど、この女性の身になって考えたとき、やはり事件を黙殺した同乗者たちもある意味加害者と同類に思えただろう。

あえて蒸し返すようにこの事件のことを書くのは、こうした態度が、どうしても従軍慰安婦問題(戦時性暴力)に対する大方の見方と重なるからだ。
さらにいえば、「いじめ」の現場における「傍観者」が、結果的に「加害者」と同じ役割を果たしている構図と同じだ。
(政府が「いじめ撲滅」ほどに、「レイプ(性犯罪)撲滅」に対して真剣に取り組んでいるように見えないのも不可解だ。「いじめ」よりも「レイプ」の方がはるかに定義が明確で、政策的な取り組みもしやすいはずだが。)

その「大方(傍観者)」に自分が含まれないとは言わない。
私も間違いなくその一員だ。
だからあえて書く。

どうして私たちは、「力あるもの」の前に簡単にひれ伏すのだろう。
そして、ひれ伏した顔で左右を見回して同じような顔があることで安心し、すぐに忘れてしまうのだろう。
強烈な痛みを伴う体験について「自分がその立場だったら」の想像を「自分でなくて良かった」という幸運への感謝で終わらせてしまうのは、なぜなんだろう。
この種の鈍感と無関心は、いつから癖になったのだろうか。

考えてばかりでは変わらない。動く癖を身に付けなければ。

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Comments

戦争中に安倍首相のおじいさんは世界各地でたくさんの少女を狩り集めて強制的に強姦して殺していました。これらの強制慰安婦は、東京大学法学部を出た公務員らが考えたものです。彼らは、狩り集められた少女の人権など根こそぎ破壊しまくっていたのです。だから、自ら命を絶った少女もたくさんいました。それから半世紀以上たって、東京大学法学部の憲法の教授が痴漢して捕まっていました。ずいぶんと教育を受けて日ごろから人権はだいじだとか教えていた学者が、平気でほかのヒトの人生や人権を破壊している姿に寒気がしますね。教育者として失格です。これは日本の伝統文化なのでしょうか。東大教授の受けた教育は、教授というポストについてほかのヒトをいじめる犯罪をやるための教育だったわけで、あきれかえるばかりです。日本政府や自民党の中には、こういうひどい連中がいっぱいいます。安倍首相の有名秘書も自宅に少女を監禁して強姦していました。こんな犯罪者どもが教育をやっているのですから、イジメや自殺がどんどん増えるのは当たり前です。

Posted by: みずき | June 29, 2007 at 03:40 PM

>はじめまして、みずきさん

男女平等が前提となった今でも日本では、女性の「性」の扱われ方がアンフェアですね。
それは厚生労働大臣の「産む機械」発言にも表れています。
(悪気がない、というところにむしろ問題の深さがあります)

ただ、最近、私はこうした事象を「善悪」「正誤」で裁く感覚もあまり意味がないのかもしれないと思い始めています。
近代社会の前提である「自由」「平等」「博愛」の精神はキリスト教の教えがベースになっています。

一方、日本の仏教には「因果応報」という教えがあり、(前世を含めた)行いが自分に返ってくるという考え方は一種の自己責任に通じるものがあります。
けれども、どちらの考えが正しくて、どちらが間違っているかという議論の不毛は歴史が証明しているでしょう。

問題は、共感や連帯の精神(東洋的に言えば「慈悲」や「助け合い」でしょうか)をどう社会のなかで根付かせるか。
ここに教育を含めた政治の意義があると思うのですが、現状では非常に狭い範囲でしか機能していないのが残念です。

Posted by: 藤崎りょう | July 01, 2007 at 06:56 PM

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Tracked on April 25, 2007 at 09:53 PM

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